近日邱天道董事長(zhǎng)與朋友拜訪五臺(tái)山殊像寺。

   上海收藏家俞先生和藥師壇城集團(tuán)分別向該寺捐贈(zèng)香爐和藥師佛銅缽（果祥住持說(shuō)把藥師缽供奉在殊像寺藥師佛像前），果祥住持熱情接待并為厚德載物簽名蓋印。

    殊像寺是五臺(tái)山五大禪林之一，創(chuàng)建于東晉初年，唐、元又予重建，后毀于大火。明代弘治九年再建，大殿文殊菩薩塑像保存完好，極為莊嚴(yán)殊勝！1983年被定為全國(guó)重點(diǎn)寺廟。

  果祥法師，1998年6月20日出家于五臺(tái)山殊像寺；2000年9月在五臺(tái)山大圓照寺受具足戒，現(xiàn)任山西省佛教協(xié)會(huì)理事、五臺(tái)山佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、五臺(tái)山殊像寺住持。

    五臺(tái)山文殊菩薩道場(chǎng)快訊：藥師佛銅缽捐贈(zèng)五臺(tái)山古文殊寺藥師佛銅缽（據(jù)古文殊寺住持傳喜法師介紹：古文殊寺在歷史上曾為大福圣寺。唐朝時(shí)，洪水將附近文殊寺的文殊菩薩像沖下來(lái)擱淺于此，因?yàn)檫@個(gè)因緣，所以供奉文殊菩薩的這個(gè)殿堂叫文殊殿，大福圣寺因此又被稱(chēng)為文殊寺）

    “法施”分享：一個(gè)人的行為的增進(jìn)與一些特殊的緣起物也有一些關(guān)系。

    比如藥師壇城文化集團(tuán)的成立與藥師佛銅缽的緣起有關(guān)。

    頂禮供養(yǎng)皈依出有壞善逝應(yīng)供正等覺(jué)藥師琉璃光如來(lái)！

    藥師佛銅缽（正面）“南無(wú)藥師琉璃光如來(lái)”由時(shí)任中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)傳印長(zhǎng)老敬題。

    藥師佛銅缽（背面）由中國(guó)著名書(shū)法家張濟(jì)海大德敬寫(xiě)“藥師佛心咒”。

    特別感恩的是“藥師佛銅缽”由少林寺監(jiān)院（少林藥局總負(fù)責(zé)人）延琳法師精心設(shè)計(jì)。

    浙江神雕銅藝集團(tuán)大師全手工篆刻鑄造。

    藥師壇城文化集團(tuán)看門(mén)人邱天道居士發(fā)愿。

    藥師佛銅缽緣起千年古剎北京房山云居寺“藥師殿”藥師佛手中缽遺失，悲心起發(fā)愿鑄造藥師佛銅缽……一帶一路，文化先行。佛教文化是一個(gè)無(wú)國(guó)界的文化，在世界范圍內(nèi)都得到了廣泛認(rèn)可和尊重。我們說(shuō)這個(gè)文化肯定是造福人類(lèi)讓人離苦得樂(lè)的，否則連寺廟的山門(mén)也走不出去。正因?yàn)檫@個(gè)文化是造福人類(lèi)讓人離苦得樂(lè)的，所以才可以無(wú)國(guó)界地去傳播。

    ……我們以千年古剎云居寺藥師殿藥師佛手中藥師缽“丟失”——鑄造“藥師佛銅缽”為緣起、發(fā)愿向四大佛山和少林寺（大雄寶殿藥師佛像前已舉行過(guò)安放儀式）以及各地千年古剎為平臺(tái)，以佛教圣地的高度和視野向世界傳播藥師禪文化，則更具內(nèi)在力量和文化優(yōu)勢(shì)，這次五臺(tái)山文殊菩薩道場(chǎng)捐贈(zèng)（文殊菩薩在廣嚴(yán)城請(qǐng)求本師釋迦牟尼佛開(kāi)示藥師法門(mén)）藥師佛銅缽，更能能體現(xiàn)出一個(gè)智慧型藥師壇城文化集團(tuán)、學(xué)習(xí)型藥師壇城文化集團(tuán)的愿景。

    五臺(tái)山捐贈(zèng)藥師佛銅缽感悟：五臺(tái)山作為智慧的標(biāo)志，特別是藥師法門(mén)跟文殊菩薩緣分深厚，若能讓大家都來(lái)崇尚智慧，都能健健康康，都能消災(zāi)延壽，并成為當(dāng)今的一種健康文化流行的話(huà)，那么我堅(jiān)信這肯定是實(shí)實(shí)在在踐行藥師七佛四十四大愿——讓患者離一切苦得一切樂(lè)的一種標(biāo)志。

    五臺(tái)山殊像寺文殊菩薩道場(chǎng)快訊：藥師佛銅缽捐贈(zèng)五臺(tái)山殊像寺藥師佛銅缽（據(jù)五臺(tái)山佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、古殊像寺住持果祥法師介紹：殊像寺，在山西五臺(tái)山懷鎮(zhèn)西南1公里處，殊像寺也是五臺(tái)山五大禪林之一，因寺內(nèi)供奉著文殊菩薩而得名。它 創(chuàng)建于東晉（公元317-420）初年，唐代（公元618-907）重建，元泰定二年（1325）又予重建，后毀于大火。明代弘治九年（1496）再建，萬(wàn)歷年間（1573-1620）又予重修，寺內(nèi)有重修碑記。1983年被定為漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)寺廟。寺內(nèi)最著名的建筑是文殊閣（大殿），現(xiàn)存殿宇為明弘治二年（1489）由鐵林果禪師主持修建的。大殿面寬五間，進(jìn)深三間，重檐九脊歇山頂，是五臺(tái)山臺(tái)懷中心區(qū)最大的殿宇。殿內(nèi)正中佛臺(tái)上供奉的文殊騎獅塑像，高近十米，是五臺(tái)山諸寺中最高大的一尊文殊塑像。文殊殿內(nèi)的殿壁上還塑造了五百羅漢渡江的故事。這一長(zhǎng)48米，高6.8米，面積為326.4平方米的彩色懸塑，反映了羅漢在峻嶺間的千姿百態(tài)，有降龍伏虎、撼山探海、聆聽(tīng)講經(jīng)、端坐習(xí)定、腳踩水獸、坐船渡海、飛行空中等各種形像。描繪出了羅漢們的苦行，表現(xiàn)了他們的法力神通。這一巨型彩色懸塑，規(guī)模宏大，內(nèi)容豐富，人物眾多，場(chǎng)景多變，給人一種上下幾千年，縱橫幾萬(wàn)里的博大深遠(yuǎn)之感，是一幅有動(dòng)有靜，色彩絢麗，刻劃逼真的彩色懸塑畫(huà)。）

    厚德載物墨寶五臺(tái)山殊像寺“加持”快訊：邱天道居士發(fā)愿身背著名書(shū)法家張濟(jì)海大德在無(wú)錫靈山梵宮敬寫(xiě)的“厚德載物”墨寶行走108座千年古剎加持，恭請(qǐng)果祥住持簽名蓋三寶印加持。

    殊像寺簡(jiǎn)介：殊像寺，在山西五臺(tái)山懷鎮(zhèn)西南1公里處，殊像寺也是五臺(tái)山五大禪林之一，因寺內(nèi)供奉著文殊菩薩而得名。它 創(chuàng)建于東晉（公元317-420）初年，唐代（公元618-907）重建，元泰定二年（1325）又予重建，后毀于大火。明代弘治九年（1496）再建，萬(wàn)歷年間（1573-1620）又予重修，寺內(nèi)有重修碑記。1983年被定為漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)寺廟。

  寺內(nèi)最著名的建筑是文殊閣（大殿），現(xiàn)存殿宇為明弘治二年（1489）由鐵林果禪師主持修建的。大殿面寬五間，進(jìn)深三間，重檐九脊歇山頂，是五臺(tái)山臺(tái)懷中心區(qū)最大的殿宇。殿內(nèi)正中佛臺(tái)上供奉的文殊騎獅塑像，高近十米，是五臺(tái)山諸寺中最高大的一尊文殊塑像。

  文殊殿內(nèi)的殿壁上還塑造了五百羅漢渡江的故事。這一長(zhǎng)48米，高6.8米，面積為326.4

  平方米的彩色懸塑，反映了羅漢在峻嶺間的千姿百態(tài)，有降龍伏虎、撼山探海、聆聽(tīng)講經(jīng)、端坐習(xí)定、腳踩水獸、坐船渡海、飛行空中等各種形像。描繪出了羅漢們的苦行，表現(xiàn)了他們的法力神通。這一巨型彩色懸塑，規(guī)模宏大，內(nèi)容豐富，人物眾多，場(chǎng)景多變，給人一種上下幾千年，縱橫幾萬(wàn)里的博大深遠(yuǎn)之感，是一幅有動(dòng)有靜，色彩絢麗，刻劃逼真的彩色懸塑畫(huà)。

  實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)：即便是一個(gè)活佛乘愿來(lái)到這個(gè)世界，還是需要有一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程，他也可能會(huì)沾染上這個(gè)時(shí)代的毛病習(xí)氣，但是他最不同的一個(gè)點(diǎn)，是對(duì)佛法的信心、理解，他會(huì)超越別人。

  回向：愿以此功德，莊嚴(yán)佛凈土；上報(bào)四重恩，下濟(jì)三途苦；若有見(jiàn)聞?wù)撸�悉發(fā)菩提心；盡此一報(bào)身，同生極樂(lè)國(guó)。